Ruocco - Umbenahuer: I più dolci del reame.

ICE ONE by Tiziano Boscarato

Jane Ruocco e le Palandri's

Referendum di iniziativa popolare. Per la firma c'è tempo fino a fine maggio 2016.

le sorprese dell'uovo

Spessart quartiere di Ettlingen - Ruocco

Spessart (Ettlingen)

Coordinate: 48 ° 54 '44 "N, 8 ° 25 '54" E

Spessart città Ettlingen
altezza :	308 m
popolazione :	2874 (31 minuti dic 2014)
incorporazione :	1972
CAP :	76275
Prefisso :	07243

Spessart è un quartiere della città di Ettlingen , con circa 2.900 abitanti e si trova al margine settentrionale dellaForesta Nera .

Intorno al 1100, alcuni uomini hanno lasciato la loro comunità di origine Ettlingen e precipitati presso il sito del villaggio attuale, i primi alberi di quercia, da cui hanno costruito le loro fattorie. Da tempo immemorabile la Spessarter utilizzato un fitto bosco di querce a pascolare i maiali in esso. Pertanto, probabilmente a causa del soprannome di " cinghiale " per Spessarter, dove sono anche altre interpretazioni. Hanno chiamato il primo insediamento, che era circondato da querce e faggi della foresta, dove si può spesso sentire il martellare dei picchi verdi e maculate, Spechteßhard = Specht Wald. Il nome cambia ancora spesso, fino ad oggi Spessart.

Politicamente appartiene l'area in cui il primo Spessarter cancellato le foreste, il franco Ufgau quale dei Oos fino alla Alb consegnato. I proprietari del picchio foresta sono stati i Conti di Eberstein . Sovrano era il rispettivo margravio di Baden . Nel corso di 100 anni, il piccolo insediamento è cresciuto foresta picchio in un villaggio.Margravio Federico II diede nel 1292 il monastero Herrenalb due mulini a Fürstenzell con banalité su luoghi diversi, tra cui Spessart con tutti i diritti, i benefici e le libertà. In questo atto Spessart scritto = Spehshart qual è la prima menzione del paese.

Nei secoli 12 ° e 13 °, diverse famiglie nobili avevano acquisito dai circostanti merci dell'area. Quindi, in Spessart i signori di Remchingen e Öwisheim . Conoscenza erano altre tre famiglie nella storia Spessart: i signori di Rüppurr da Upstadt e Rosswag . Questa scissione genere nel 13 ° secolo la proprietà di Spessart. Il villaggio era diventato ora più grande e aveva un proprio bailiwick . Una metà del paese era nelle mani dei signori di Ubstadt, e da queste, ci sono stati i signori di Rosswag al feudo . Questi avevano il Kloster Hirsau un cortile in Spessart, più tardi ancora chiamato Hirsaugut. Questo rimase fino 1294, quando i signori ha detto loro beni al monastero Frauenalb venduto. Così Spessart convento è stato quello di secolarizzazione nel 1803. 500 anni pieno era uno dei villaggi monastero che apparteneva alla zona monastero o steward con tutte le merci, le persone, i diritti e Zubehörden. La badessa era quindi legittima padrona del paese; il Klosterwappen può essere visto oggi al Tithe Barn (strada principale 42).

Negli anni precedenti, ci sono stati pochi eventi militari in Spessart. La guerra dei contadini , ma 1525 non si è fermata di fronte al monastero. Era peggio nei guerra dei trent'anni (1618-1648) e nelle guerre del re francese Luigi XIV . Le guerre del 17 ° e 18 ° secolo ha portato disagio e povertà nella regione. Per esempio, laspagnola seguita dalla Guerra di successione polacca . Tracce di esso sono ancora la linea di Ettlinger visibile (salta nel legno). Tutte queste guerre hanno battuto il caos in Spessart. Gli abitanti sono diminuiti notevolmente.

Nel 1802 il monastero Frauenalb il comune ha avuto la sua propria parrocchia nel 1803 era Spessart Baden. Nel settembre del 1966, l'esistenza 700 anni della comunità politica potrebbe essere celebrato. 1972 hanno votato Spessarter per incorporazione di Ettlingen . Da allora Spessart è uno dei sei quartieri della grande città della contea Ettlingen.

Spessart [ Modifica | Modifica origine ]

Spessart è evoluto nel tempo per il villaggio di lavoratori industriali. Molti residenti pendolari Spessart, fino ad oggi, una giornata nelle città Ettlingen o Karlsruhe.

Oltre a Spessart è (insieme con i villaggi circostanti) è diventato una zona ricreativa popolare. Quando si guida attraverso il villaggio cadere soprattutto sulle varie e ben curati giardini davanti e le case fiorite. Per questo Spessart ha avuto molto successo al concorso federale e statale "Il nostro villaggio è bello" concorrenza. I numerosi sentieri per passeggiate ed escursioni nella foresta vicina sono spesso utilizzati dai visitatori.

paesaggio urbano di oggi è cambiata in modo sostanziale. Le nuove aree di costruzione sono stati aperti in modo Spessart è ora cresciuto fino a circa 3000 abitanti. Per fare un confronto: nel 1971 ci sono stati 1700 abitanti.

Nel frattempo, la città ha due asili e una scuola elementare . Inoltre, vi è una chiesa moderna, in cui si trova l 'ufficio locale di oggi nel piccolo, ex Chiesa Spessarter.Dietro la scuola un corso difficile è stato disposto per gli eventi. Lateralmente trova era una zona commerciale con un supermercato, che è stato aperto nella primavera del 2005. Per i club locali è una club house a disposizione, oltre alla ginnastica e club sportivo Spessart vicino alla foresta, un impianto sportivo creato.

Veduta aerea da l'estremità occidentale della città, a est

Digiuno ecclesiastico

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Il digiuno ecclesiastico è il digiuno praticato dai cattolici come forma di penitenza durante alcuni giorni dell'anno (detti appunto giorni penitenziali). Le più recenti norme di questo digiuno sono state scritte da Paolo VI nella Costituzione Apostolica  del 17 febbraio 1966, dettagliate nel Codice di Diritto Canonico , e possono essere ulteriormente determinate dalle Conferenze Episcopali.

Le norme riguardo a digiuno e astinenza[modifica | modifica wikitesto]

Attualmente i fedeli cattolici dei vari riti latini sono tenuti contemporaneamente sia al digiuno ecclesiastico che all'astinenza dalla carne due volte l'anno, il Mercoledì delle Ceneri (per il rito ambrosiano il primo venerdì diQuaresima) e il Venerdì Santo. Sono tenuti alla sola astinenza dalle carni in tutti e singoli i venerdì dell'anno, purché non coincidano con un giorno annoverato tra le solennità dal calendario liturgico della Chiesa cattolica. L'obbligo del digiuno inizia a 18 anni compiuti^[1] e termina a 60 anni incominciati; quello dell'astinenza inizia a 14 anni compiuti. Tuttavia, i fedeli sono dispensati dall'obbligo del digiuno e dell'astinenza in taluni casi.

La regola del digiuno obbliga a fare un solo pasto durante la giornata, ma non proibisce di prendere un po' di cibo al mattino e alla sera, attenendosi, per la quantità e la qualità, alle consuetudini locali approvate^[2]. L'acqua e le medicine sia solide sia liquide si possono assumere liberamente.

La regola dell'astinenza dalle carni non proibisce di consumare pesce, uova e latticini, ma proibisce di consumare, oltre alla carne, cibi e bevande che ad un prudente giudizio sono da considerarsi come particolarmente ricercati o costosi.

I parroci possono, per giusta causa, dispensare i singoli fedeli o le famiglie dall'osservanza del digiuno e dell'astinenza, o commutarlo con altre opere pie.

L'insieme di queste norme costituisce il 4°^[3] dei cinque precetti generali della Chiesa ("In giorni stabiliti dalla Chiesa astieniti dal mangiare carne e osserva il digiuno") che ha come fine di garantire ai fedeli il minimo necessario nell'impegno penitenziale (cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, n° 2041); tuttavia "per legge divina, tutti i fedeli sono tenuti a fare penitenza, ciascuno a proprio modo" (can. 1249 del Codice di Diritto Canonico), specialmente nel tempo penitenziale dellaQuaresima; i Vescovi italiani hanno suggerito, a tal proposito, nuove forme di penitenza accanto a quelle tradizionali, come l'astensione dal fumo e dalle bevande alcoliche, dalla ricerca di forme smodate di divertimento, dai comportamenti consumistici, il digiuno dalla televisione.

Il canone 919 del Codice di Diritto canonico obbliga poi tutti i fedeli che vogliono ricevere l'Eucaristia ad astenersi "per lo spazio di almeno un'ora prima della sacra comunione da qualunque cibo o bevanda, fatta eccezione soltanto per l'acqua e le medicine".

In Italia[modifica | modifica wikitesto]

Per l'Italia, la CEI ha emanato nel 1994 la nota pastorale a carattere normativo "Il senso cristiano del digiuno e dell'astinenza"^[4]. I Vescovi riuniti nella CEI hanno concesso la facoltà ai singoli fedeli di commutare l'osservanza dell'astinenza in tutti i venerdì che non sono di Quaresima con qualche altra opera di penitenza, di preghiera o di carità, a discrezione del singolo fedele; hanno consigliato inoltre di osservare il digiuno e l'astinenza nel giorno di Sabato Santo fino alla Veglia Pasquale; hanno infine stabilito che ci si può astenere dall'osservanza dell'obbligo della legge del digiuno e dell'astinenza per una ragione giusta, come ad esempio per motivi di salute.

Digiuno ecclesiastico nella Chiesa ortodossa[modifica | modifica wikitesto]

Nella Chiesa ortodossa occorre distinguere due tipi di digiuno: quello Ecclesiastico strettamente detto la cui prescrizione si rivolge a tutti i fedeli e il Digiuno Monastico. Il digiuno ecclesiastico strettamente detto non si applica in "periodi liberi" che sono: la settimana seguente la Pasqua detta "Luminosa", il periodo tra Natale e la Vigilia della Teofania e una settimana precedente il grande digiuno della Grande Quaresima. Al di fuori di questi periodi i fedeli digiunano due volte la settimana ossia il Mercoledì ed il Venerdì. Il Digiuno consiste nel non mangiare al mattino e dopo sesta (mezzogiorno) e astenendosi da ogni cibo di derivazione animale (carne, pesce compreso, uova latte e latticini) nonché dal vino e dalle altre bevande alcoliche e dall'olio d'oliva. Se cade una grande festa del Signore il digiuno è soppresso, se cade una grande festa della Madre di Dio o di Santi particolarmente festeggiati è consentito olio, vino e pesce, se capita la festa di un Santo particolarmente festeggiato ma di livello liturgico inferiore è consentito l'olio e il vino. Qualunque calendario ortodosso contiene queste mitigazioni. Inoltre si digiuna in maniera più mitigata nei 40 giorni che precedono il Natale, nei giorni dalla Domenica dopo pentecoste alla festività degli Apostoli Pietro e Paolo. Invece si digiuna pienamente nella Quaresima che precede la Pasqua, con particolare rigore (il pesce è consentito solo la Domenica delle Palme e la festa dell'Annunciazione e l'olio e il vino solo il sabato e la domenica) e nei giorni dal 1 al 14 agosto - Digiuno della Dormizione della Madre di Dio, con pesce consentito per la festa della Trasfigurazione. Nella pratica il digiuno è seguito dagli ortodossi praticanti specialmente quei due digiuni maggiori della Pasqua e della Dormizione. Tuttavia, dal momento che per gli ortodossi la legislazione ecclesiastica ha carattere pedagogico ed educativo alla vita spirituale più che precettistico non si parla di trasgressione "morale" nel caso della non osservanza e i fedeli che sono impossibilitati ad osservarlo rigorosamente ne parlano col loro padre spirituale che nell'ortodossia ha una parte più importante che in occidente nella vita spirituale dei fedeli osservanti. Nelle Chiese Orientali cosiddette non-calcedonesi (Copti, Armeni, Siri e anche Assiri d'Oriente) i digiuni assomigliano molto a quelli degli ortodossi.

Posizione delle Chiese protestanti[modifica | modifica wikitesto]

Le Chiese protestanti, ad eccezione degli anglicani, rifiutarono le regole che prescrivevano l'obbligatorietà del digiuno nei periodi stabiliti dalla Chiesa cattolica. Lariforma protestante concepì il digiuno come una pratica esteriore che non serviva di per sè a guadagnare la salvezza. Martin Lutero riteneva che un cristiano potesse scegliere individualmente di praticare il digiuno come un esercizio spirituale per disciplinare il proprio corpo, ma che il tempo e il modo di digiunare dovesse essere lasciato alla discrezione individuale. La posizione di Lutero è stata accolta dalla maggior parte delle Chiese protestanti, in cui il digiuno è meno popolare rispetto alle altre confessioni cristiane.^[5] In genere le Chiese luterane consigliano di effettuare volontariamente di tanto in tanto alcuni giorni di digiuno senza finalità rituali o salutistiche ma con finalità spirituali, per distogliere l'attenzione da se stessi e dai propri desideri, associando il digiuno alla preghiera.^[6] Alcune comunità consigliano di praticare il digiuno durante il periodo della quaresima, preferibilmente nei giorni di giovedì o venerdì, in ricordo del digiuno che Gesù effettuò per 40 giorni nel deserto all'inizio della sua missione.^[7] Per il metodismo il digiuno è considerato un'opera di pietà, che è bene praticare insieme alla preghiera e alle opere di misericordia. Il digiuno va considerato come una disciplina spirituale che aiuta a focalizzare l'attenzione sulla preghiera e su Dio, evitando di cadere nel formalismo (che consiste nel considerarlo come fine a se stesso) e nel legalismo (che consiste nel considerarlo come un mero dovere religioso). Il digiuno non va inoltre praticato per ottenere grazie da Dio, perché è una pratica che serve a cambiare il fedele e non le intenzioni di Dio^[8].

Note[modifica | modifica wikitesto]

Giovanni e la pastiera

RUOCCO a Ettlingen

Quartiere Ettlingenweier  / Cerimonia di nozze a City Hall Ettlingenweier

Era con un gran numero di ospiti ultimo fine settimana di incontri

Sala  del municipio Ettlingenweier per la prima volta più di 30 anni fa

una coppia sposata sposata, vale a dire Marina Hoss e Tjalko Ruocco. 

E c'era un singolare coincidenza come Ortsvorste-Guida Herin Inger ha osservato che i genitori la sposa fosse l'ultima coppia, nel 1980 l'allora sindaco (vormaligem Sindaco) Otto Deininger a Ettlingen Weierer Hall è stato sposato. 

Gli ospiti hanno trovato grande che i matrimoni nei distretti sono di nuovo possibile. Anche il ricevimento di fronte al municipio è stato quindi "nel villaggio", invece e MAN cher passante casuale potrebbe graficamente tulieren e con gli sposi in aumento grilletto futuro. È stato fatto a questo punto ancora complimenti al fresco coniugi di fiducia.

AUGURI DI BUONA PASQUA 2016

AUGURI DI BUONA PASQUA A TUTTI I MEMBRI DI RUOCCO TRIBU'

A TUTTI QUELLI CHE VISITANO IL BLOG ABITUALMENTE E NON 

AGLI AMICI DI fACEBOOK

E A QUELLI CHE MI SONO SOLAMENTE AMICI.

UN AUGURIO A TUTTI QUELLI CHE VORREBBERO ESSERE DI QUESTA PARTITA.

Con la mia cucciola

Pianeta donna : il mondo cretivo al femminile - La casa del sole - 22 marzo 2016

Pianeta Donna: L'universo creativo al femminile - Biblioteca Elsa Morante - Ostia Lido

“Non sparate sulla mamma” - TEATRO DEL LIDO di Ostia Lido - Roma

“AL TEATRO DEL LIDO

Via delle sirene 22

Domencia 20 marzo 2016  ore 18,00

La  compagnia Arte in Parte

con

l'associazione culturale Ulisse

 presentano

Marina Perini e Donatella Zapelloni

in

“Non sparate sulla mamma”

di Carlo Terron

Adattamento e regia di Donatella Zapelloni

Divertente e dissacrante. Il culto della maternità estremizzato e l’iniziazione sessuale dei propri figli adolescenti, trattati con ironia e leggerezza in questa commedia di Carlo Terron. Un dialogo a colpi di frusta e risate.

Due mamme, senza più marito, vicine alla menopausa ma in ottime condizioni fisiche, dedicano la maggior parte del loro tempo al culto della maternità. Ansiose, possessive dei loro due figli diciassettenni, ovviamente maschi, si  accordano per un controllo dei rispettivi figli affinché non conoscano l’abiezione e la volgarità del primo amore. Ma non possono evitare le conseguenze delle loro scelte che le porterà a risultati inaspettati.

Portato in scena per la prima volta nel 1963, il testo di Carlo Terron è stato  molto rappresentato negli anni, sino ai giorni nostri.

In questo adattamento si vedranno accentuate le peculiarità del carattere delle due protagoniste, sempre in bilico tra il controllo e il cedimento emotivo, in un dialogo pregno di apprensione che sfiora il surreale. Se ne delinea un profilo per lo più ironico che, la loro scelta estrema, condurrà a leggerne le sfumature più impensabili e sorprendenti. Persino nella scenografia scarna ma d’impatto estetico, sarà possibile leggere quell’aspetto protettivo e morboso delle due figure materne. Un  contenitore di drappeggi e fiori e aromi che abbondano, come abbonda la pièce d’insolito amore…al limite dell’incesto per la verità, tanto da coinvolgere i sensi anche del pubblico in sala.

Lo spettacolo che ha già debuttato a Roma lo scorso febbraio con alcune tappe fuori Roma arriva ad Ostia per una unica replica

Info e prenotazioni: 3381091411 watsapp

o sulla pagina : facebook.com/nonsparatesullamamma/

Marina Perini

Ha iniziato la sua carriera di attrice nel 1991 con Francesca Satta Flores. Da allora, dopo aver studiato per tre anni presso la scuola stanislavskijana di Nino Scardina e aver frequentato alcuni seminari di approfondimento sul lavoro dell'attore, con Rocco Mortelliti, Hervé Ducroux, Tonino Valeri e Giovanni Veronesi, completando la sua formazione con il canto con il maestro Osvaldo Guidotti e canto jazz con la maestra Sara della Porta e con la  danza jazz (Anna Cuocolo), salsa cubana, tango argentino.

Ha partecipato come protagonista a cortometraggi e lungometraggi, per cinema e tv lavorando con registi quali Veronesi, Parruccini, Giordani, Risi e Longhi.

In teatro ha spaziato da Pirandello a  Benni, da Agata Christie a Pinter, da Shakeaspeare sino agli autori contemporanei.

Donatella Zapelloni

E’ attrice dal ‘77. Studia con grandi maestri come Eduardo De Filippo, Dario Fo, Lucia Poli, Carlo Merlo, Nino De Rose, Renato Cortesi, Dominique Dupuy, Ernie Adams e molti altri. Indirizzando a 360 gradi ogni interesse (recitazione, mimo, danza, dizione, canto, canto jazz, tango argentino, tip tap, ombre cinesi…). Dall’89 al 97, viene scritturata in grosse compagnie, tra cui quella di Sandro Massimini e le sue operette, e Tony Cucchiara,  girando i teatri più belli d’Italia, ricoprendo ruoli importanti come caratterista. Fondamentale, dal ’75 all’89 è stata la sua partecipazione attiva all’interno della coop. Majakovskij con la quale ha potuto capire l’importanza di un intervento culturale sul territorio attraverso la gestione di un teatro, il primo vero tentativo di teatro aperto ad Ostia. Dal‘95 al 2014 dirige la sua associazione culturale intitolata a sua madre Isabella Ossicini, per la quale promuove una serie di eventi divenuti nel tempo a livello internazionale come il Filmare Festival del cortometraggio grazie al quale ha potuto conoscere grandi registi come Pupi Avati, Mario Monicelli, Ricky Tognazzi, Ettore Scola, Cristina Comencini, Carlo Verdone, Fausto Brizzi , Giovanni Veronesi e Alessandro D’Alatri. Sue, inoltre,  regie e/o produzioni teatrali di  successo come Harry ti presento Sally, Speriamo che sia femmina, Provaci ancora Sam, Amadeus, Milongas, La pazza di Chaillot , Novecento e molti altri. Ha avuto la direzione artistica di diverse manifestazioni importanti tra cui Approdo alla lettura nei primi anni del suo insediamento ad Ostia ed ha condotto per due anni una trasmissione televisiva a Canale 10 dal titolo “Filmare in onda” legata al suo festival di cortometraggi. Insegna teatro per amatori e professionisti. Nella sua attività di docenza conta oltre 40 allestimenti teatrali.

A cura delle storica dell'arte Anna Iozzino